(问题)翡翠插屏和雅典娜像，东西文明如何在弗洛伊德的释梦空间相遇？
北京，中国新闻社，5月17日电 题：翡翠插屏与雅典娜像，东西文明如何在弗洛伊德的释梦空间相遇？
作者 刘欣 田皓雪子
位于伦敦曼斯菲尔德花园20号的一栋独立的三层红砖建筑，是西格蒙德的精神分析鼻祖·弗洛伊德(Sigmund Freud)晚年的最后一个住所。1938年，纳粹德国吞并了奥地利，弗洛伊德离开维也纳学习、工作和生活近60年，并在曼斯菲尔德的优雅小屋定居下来。现在，它已经成为弗洛伊德博物馆，每个角落都保留了原来的风格和布局，呈现了弗洛伊德的真实生活状态。
走进书房，他桌子中间的玉屏幕特别有趣——中间是寿命图案，两边是龙口缠绕的枝条图案，放在红木雕刻上，展示了中国古典的魅力。这个玉屏幕是弗洛伊德在逃离纳粹迫害后特别委托他的朋友秘密从奥地利旧居运送到伦敦的两件物品之一。弗洛伊德是一个狂热的收藏家，主要收藏古埃及、希腊和罗马的文物，但在他的晚年，他越来越热衷于收集中国古董。虽然收藏的数量很少，但它很受欢迎。
弗洛伊德什么时候开始收集中国古董？他对中国文化的兴趣对构建心理学和精神分析概念有什么影响？为什么中国传统文化能与精神分析思想产生共鸣？弗洛伊德博物馆举办的弗洛伊德与中国展览展示了精神分析学派创始人与中国文化、历史和艺术的关系，通过他一生收集的中国古董和书籍。
弗洛伊德与中国展览。中新社发送 田浩雪子 摄影虽然中国藏品很少，但它们受到弗洛伊德的珍视
作为一个收藏爱好者，弗洛伊德拥有来自希腊、罗马和埃及等地的藏品，但这座翡翠插屏，比书房中其他任何古物离他的距离都要近。
在关键时刻，弗洛伊德只能委托他最好的朋友玛丽·波拿马公主从公寓里拿走了两件藏品，一件是古罗马的小青铜雅典娜雕像，另一件是翡翠插入屏幕。它们藏在波拿马公主的手提包里，没有被当时守卫在弗洛伊德住所外的纳粹守卫发现。弗洛伊德与中国展览策展人、牛津大学艺术史荣休教授柯律格(Craig Clunas)指出雅典娜就像弗洛伊德最喜欢的物品之一，代表着智慧、知识和理性的力量。弗洛伊德从小就接触到希腊和罗马文化，自然很难放弃它。雅典娜的铜像是弗洛伊德早期收藏的物品，翡翠插入屏幕是他晚期的收藏。这两个收藏跨越了相当长的维度，代表了两种不同的人类文明。柯律格说。
弗洛伊德收藏的翡翠插屏。中新社发 田皓雪子 摄除了这个翡翠插屏，弗洛伊德还收集了清代的仿唐仕女俑、白玉佛头、台式屏风和漆器道士。他还给女儿安娜送了一根金玉胸针作为生日礼物。虽然弗洛伊德从未访问过中国，但他对这片古老的土地和文明产生了浓厚的兴趣。
从弗洛伊德过去的信中，我们知道他职业生涯中的一个关键导师是法国心理学家·马丁·沙尔科。柯律格指出，当弗洛伊德去法国巴黎向他学习时，沙尔科有一批亚洲藏品，这是弗洛伊德一生中对亚洲物品感兴趣的第一个迹象。
第一次世界大战后，欧洲社会对西方理性主义和物质主义充满了失望。东亚被认为是另一种选择，欧洲学者对中国的兴趣逐渐觉醒。卡尔是那些与弗洛伊德有见识、智慧和思想对抗，对中国思想哲学感兴趣的人·荣格。柯律格说，他们曾经是最亲密的朋友和合作伙伴，尽管他们分道扬镳后没有对话。
卡罗尔·赛格尔(Carol Seigel)指出到目前为止，关于弗洛伊德迷恋中国的研究仍然很少，很少有人讨论为什么中国古物收藏在他生命的最后阶段如此重要。弗洛伊德与中国展览希望改变这种情况。通过对弗洛伊德中国艺术和器皿收藏的研究，探讨弗洛伊德与中国的关系，探讨精神分析在中国历史和当前中国的意义。
中文和梦的视觉表象有相似之处
对弗洛伊德来说，考古和古董收藏与精神分析是不可分割的。他曾在《梦的分析》一书中提到，那些古老而有污渍的雕像正在帮助我。弗洛伊德的古董收藏，包括无法放下的中国收藏，在激发他的学术思想和灵感方面发挥了重要作用。
他的桌子上摆满了来自埃及、希腊和罗马的收藏品，以及许多古老的玻璃器皿和碎片。赛格尔说：接受过他治疗的病人经常叹息，他似乎进入了考古学家的研究，或者一个珍贵的博物馆，而不是一个医生的诊所。弗洛伊德喜欢将精神分析与考古学进行比较，并自命不凡地成为一名心理考古学家，因为他们都需要剥茧，深入探索。
弗洛伊德的书桌。中新社发 田皓雪子 摄在这个过程中，摆放在办公桌中央的翡翠屏幕上，有寿字样，经常进入他的眼睛。据说弗洛伊德经常坐在书桌旁盯着它看，陷入冥想和冥想。他甚至将中文语言学应用于梦分析研究。
他认为汉语与梦的视觉外观相似。汉语需要依靠上下文来理解，就像梦也需要结合特定的情况和个人经验来解释一样。柯律格说，虽然弗洛伊德的判断是基于对汉语的误解，但它确实反映了他试图用中国文化来解释他的主要精神分析理论——梦的分析。
弗洛伊德在维也纳的公寓分为两个空间——工作空间(即研究、写作和治疗患者的咨询室)和生活空间(家庭居住的房间)。柯律格特别指出，来自中国和世界各地的收藏品并不是在公寓里随处可见，而是完全局限于工作空间，可以说它们是弗洛伊德工作的一部分，而不是生活的一部分。
探索弗洛伊德收藏中的中国维度，让人们检查弗洛伊德与中国文化的交集，以及这种交集对他思想和工作环境的影响。如果我们错过了弗洛伊德对中国的兴趣，我们就会错过他生活中的重要组成部分。柯律格说。
中国传统文化蕴含着精神动力思维？
弗洛伊德创建的精神分析学派不仅是一套心理咨询和治疗的理论和方法，也是一种哲学思想和文学理论，被写入西方哲学史和文学史。精神分析的态度与中国古代文化在线时间范畴的延伸与崩溃、儒家传统世界观、辩证思维结构等方面具有明显的一致性和一致性。
曾担任国际精神分析协会(IPA)彼得，中国委员会主席，董事会成员·洛文伯格(Peter Loewenberg)指出，前量子时代的自然科学将时间想象成一个规则的线性结构，由离散的可量化单位组成，以满足科学分析和商业、社会和日常生活中的功能操作要求。中国传统的时间不是线性的，而是道德和宗教的时间，这与精神分析中的系统无意识的过程不涉及时间，也不会随着时间的推移而改变有很高的共鸣。
中国传统的人生观也与精神分析的道德价值观有着深刻的同步。《中庸》云君子不能不修身·尽心下》也强调“君子之守，修其身而天下平”。儒家修身思想从个体生命的道德精神超越而达到自律，提示人们从生命特质上更深刻观察、体悟自身。弗洛伊德亦在精神分析的诊断模式中注重自我修养的培育，理解文字和表层之下身体的象征和信号，发挥无意识的知识对个人的转化功能。与此同时，道家将生命看作是“阴阳”“善恶”等对立的平衡，精神分析客体关系理论也假定人们都有好的和坏的内在客体，我们的生活在它们之间的张力中震荡。
人们在晨光中练习太极拳。中新社发 张永新 摄当代中国对精神分析教学和临床实践的兴趣并非巧合。洛文伯格认为，它反映了中国传统文化对时间的微妙感知、儒家现实主义、道教二元辩证思想和深入的情感探索。当正统的精神分析训练出现在中国时，中国的文化传统已经为它准备了一片肥沃的土地，包含了大量的精神动机思维。中国基于古老而丰富的知识遗产，可以将其独特的气质、风格、标志和特点与西方精神分析学校和教学相结合，最终发展出中国精神分析的形式。（已完成时间）
受访者简介：
中新社发 田皓雪子 摄取柯律格是当代研究中国物质文明史的重要学者，现任牛津大学艺术史荣耀休教授。他担任伦敦维多利亚和艾伯特博物馆中国部的高级研究员和策展人15年，自1994年以来一直在萨塞克斯大学艺术史系和伦敦大学亚洲和非洲学院任教。2006年，他被提名为英国人文社会科学院院士，因为他在中国文化艺术史研究领域的杰出成就和贡献。
卡罗尔·赛格尔，弗洛伊德博物馆馆长。历史学家在犹太博物馆、伦敦博物馆、汉普斯泰德博物馆等文化场所工作了20多年。自2009年以来，他一直在弗洛伊德博物馆工作。
